rozysk06 (rozysk06) wrote,
rozysk06
rozysk06

Ислам и клерикализм на «Большом Ближнем Востоке»

Оригинал взят у lekuschka18 в Ислам и клерикализм на «Большом Ближнем Востоке»


Политики могут быть атеистами, агностиками или верующими. А их утверждения, что они служат Богу, не превращают их политические партии в церкви
Признаком хорошего тона на Западе стали рассуждения о «совместимости ислама с демократией» или «ислама со светской жизнью». Считается, что ислам клерикален по своей природе. То есть, это не религия, а политическое течение. Поэтому наиболее радикальные мусульмане становятся террористами и наоборот.
Однако в течение последних месяцев «Большой Ближний Восток» с преимущественно мусульманским населением постепенно делится на тех, кто верен этой религии и тех, кто поддерживает политику, которая ими манипулирует.

В первые четыре столетия после зарождения ислама все мусульмане приходят к необходимости иначе истолковывать Коран, что привело к выработке четырёх разных юридических систем (ханафиты, малекиты, шафииты и ханабиты) в зависимости от местных условий. Однако в конце Х века, констатируя распространение этой религии и опасаясь дальнейшего раскола, суннитский халиф запрещает её дальнейшую интерпретацию. Этому запрету последовали только шииты. С тех пор ислам как может приспосабливается к требованиям времени.
Вопреки сложившемуся мнению, если не допускать толкования текста, то нельзя понять, какой смысл был в него вложен при создании, и тогда его истолковывают только через собственную культуру. Исходя из того, что Магомет жил в Аравии, саудовцы считают само собой разумеющимся, что им одним доступен смысл Корана, словно они сами и их язык за 1400 лет никак не изменились. Они, как и Мохамед бен Абдель Ваххаб в XVIII веке, считают, что Магомет укрепил ценности кочевого трайбализма. Это ваххабиты. К примеру, Коран осуждает идолов, поэтому ваххабиты рушат статуи античных богов, что Магомет никогда не делал, но это соответствует культуре бедуинов. Аналогично, в VIII веке византийские христиане столкнулись с саудовскими « иконокластами», во имя Христа уничтожавшими церковные убранства.
Кочевный трайбализм отвергает само понятие Истории. Ваххабиты разрушили дом пророка в Мекке, потому что он стал местом паломничества, а, значит, и идолопоклонства. Но на этом они не остановились. За последние несколько лет они полностью разрушили величественный древний город Мекку, только потому, что не придают древним сооружениям никакого интереса.
Если ограничиться простым чтением Корана, то этих людей можно назвать «фундаменталистами». Однако большинство мусульман считает себя сподвижниками пророка. Это так называемые «салафиты». Они во всём подражают своим набожным предкам - салафам. Это движение родилось в XIX веке в Египте в ответ на ваххабизм. Поначалу оно было чрезмерно либеральным, но со временем стало репрессивным.
Например, у большинства салафитов запрещено употребление алкоголя, однако некоторые шейхи утверждают, что умеренное употребление закону не противоречит. При этом все ссылаются на Коран, в котором имеется три явно противоречащих друг другу высказывания на эту тему.

Духовенство неизбежно вмешивается в политику и старается навязать своё видение от имени Бога. Поэтому они начинают соперничать с властью. Во Франции, например, после того, как последствия набегов были преодолены, хотя и не без «божьей помощи», королевская семья вошла в конфликт с клерикальным папством. В арабском мире, являющимся меньшинством в мусульманском мире, подобный конфликт возник во время деколонизации и движения за независимость. Такие национальные лидеры, как Насер и Бен Барка столкнулись с Братьями-мусульманами. Толпы, поддержавшие эти движения, не стремились установить демократию. Наоборот, они были убеждены, что приведя к власти Братьев-мусульман, они создадут идеальное общество, и снова настанет золотой мусульманский век. Теперь они разочарованы.


Политическая организация «Братья-мусульмане» была воссоздана из руин одноимённой организации Хассана аль-Банна британскими спецслужбами. Она является матрицей терроризма в мусульманском мире, из которой вышли все главари террористических организаций от Усамы Бен Ладена до Абу Бакр аль-Багдади.
Важно понять, что Братья-мусульмане и их джихадистские формирования Аль-Каида и ИГИЛ (запрещенная в РФ) не являются радикальными организациями, как это любят утверждать на Западе. Они не имеют отношения к религии и представляют собой политические движения. И тот факт, что на протяжении ряда лет они цитируют строки из Корана, не делает их религиозными организациями. Это чистые клерикалы.
Борьба против «арабской весны» началась в июне 2013 года в Египте, где 33 миллиона граждан в течение пяти дней протестовали против диктатуры Братьев Мохамеда Морси и поддержали восстановление конституционного порядка армией. Все без исключения политические партии и религиозные организации выступили против Братьев-мусульман и стали на сторону военных, то есть поддержали светскую власть и отвергли клерикализм. В последующие месяцы Главком вооружённых сил генерал Абдель Фаттах аль-Сисси, вознамерившись стать президентом, передал Саудовской Аравии документы Братьев-мусульман, из которых следовало, что ряд членов Братства готовили из Катара свержение дома Саудитов. Ответ Рияда не заставил себя долго ждать. Несколько членов Братства в Аравии были арестованы, в Катаре были совершены теракты, а генерал аль-Сисси получил на выборах президента безусловное превосходство.
Положение Саудитов усложнялось тем, что:
-  не всё Братство было вовлечено в заговор;
- начиная с 1961 года они финансировали Братство через Всемирную исламскую лигу;
- их власть опирается на ваххабизм, и поэтому, как и власть Братьев-мусульман, является клерикальной.
Саудиты предоставили Наефу карт-бланш для подавления путчистов и восстановления порядка. Последний действовал так же, как и при подавлении восстания суруристов в 1991 г. Тогда лидер Братьев-мусульман Мохамед Сурур сумел убедить саудовских ваххабитов взять власть в свои руки. А для подавления восстания потребовалось пять лет.
То же самое произошло в мае 2017 г., когда Дональд Трамп в Рияде потребовал от мусульманских стран покончить с Братьями-мусульманами. А Саудиты решили порвать не только с Братством, но и с политическим исламом. Поймите правильно, поддерживать светский характер общества не значит перестать быть фундаменталистом или салафистом. Монархия, возглавляемая королём Салманом, оказалась в том же положении, что и французская монархия во время правления Филиппа Красивого. Для поддержки решительных перемен дом Саудитов 31 голосами против 4 принял отречение короля Салмана, отменил действовавший закон о наследовании трона и, перескочив через два поколения, назначил принца Мохамеда бен Салмана королём.
Не раздумывая, Катар и Братья-мусульмане сблизились с Турцией и Пакистаном. Но более важным является их союз с Ираном, хотя они и воюют со Стражами Революции в Сирии и Йемене, а правительство шейха Рохани привержено радикальной концепции ислама.
Перемены в Иране свидетельствуют о противоречиях между политическим и военным руководством. Они основаны на договоре Хассана аль-Боанны, предводителя первых Братьев-мусульман, и молодого аятоллы Хомейни. Согласно этому договору Братья не должны были вести религиозные войны между суннитами и шиитами, однако это обязательство приказало долго жить с появлением ИГИЛ. А опирается он, главным образом, на двусмысленность революции 1979 г., которая представляла собой одновременно светское антиимпериалистическое движение и самобытный клерикальный процесс, и эволюционные перемены Гида Али Хаменеи, лидера мировой Революции и местного политика, обеспечивавшего равновесие между фракциями.
Что касается тринадцати требований, выдвинутых Саудовской Аравией и Египтом Катару, маловероятно, что этот конфликт будет разрешён в ближайшее время. Интересно, поймёт ли Запад, что на самом деле происходит на «Большом Ближнем Востоке». Ведь президента Ахмадинежада он выдавал за клерикала, закрывал глаза на то, что Брат Морси подтасовывал выборы и в итоге был свергнут путём госпереворота, утверждал, что Ливия и Сирия не были атакованы извне, а были театром демократической революции. Если лгать самим себе, связь с реальным миром теряется.
ТЬЕРРИ МЕЙСАН
[Источник]http://khazin.ru/articles/10-vlast-i-obcshestvo/53634-islam-i-klerikalizm-na-bolshom-blizhnem-vostoke
Tags: Розыск
Subscribe
  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 0 comments